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紅木家具要繼承明式家具之優良傳統
發表時間：2016-01-05*瀏覽:2156
紅木家具以其優美的造型、傳統的工藝贏得了眾人喜愛。但由于他們對紅木家具文化不甚了解，業內存在著紅木家具“貴即是好”的誤區，導致很多商家把紅木家具的造型越做越復雜，雕刻越來越繁瑣，硬生生地把紅木家具做成了“土豪家具”，這非常不符合明式家具“材美工巧、造型精致、簡樸雋永”的傳統。當代紅木家具只有繼承明式家具的優良傳統，摒棄行業的浮躁之風，才有可能真正做到傳承與創新。
明代沒有黃花梨
明式家具是我國明代形成的民族風格，被世人譽為“東方藝術的一顆明珠”，在世界家具史中自成體系。明式家具主要指以硬木制作于明代和清代前期的設計精巧、制作優良、風格簡約的高品質家具，其工藝制作和造型藝術的成就已達到當時的世界較高水平。
對現代人來說，要先了解歷史，才能了解紅木家具文化的真正內涵。在明代，只有花梨，而沒有黃花梨這一材質之說。另外，從原始時期一直到明清時期，使用的家具以漆木家具為主。明代中期，也就是嘉靖、萬歷以后，隨著蘇州園林的興盛，東南亞的優質木材隨之而來，從這時起，硬木家具才開始逐漸替代漆木家具。因此，“黃花梨家具是明代皇帝的首選”之類的說法，只是商人的宣傳噱頭。
蘇式家具與蘇作家具
明式家具在全國很多地方都有生產，但以蘇州為中心的江南地區能工巧匠制作的家具最獲認可。因此，人們公認蘇式家具是明式家具的正宗流派，也稱它為“蘇州明式家具”，簡稱“蘇式”。江南文人好古風雅的情懷是蘇式家具造型之美的豐富底蘊，其造物尺度和詩意畫境使蘇式家具獲得了精神升華。
當代，有人將蘇式和蘇作混為一談。“蘇式”是指家具藝術的物化式樣和形式，體現的是蘇州地區的風格，而蘇作體現的是制作工藝，即用蘇州能工巧匠的手法制作各種風格各異的紅木家具。
肩負傳播文化責任
不懂紅木文化的人，會在一些常識上鬧笑話。比如交椅通常被人們認為是中國明式家具的代表，這是錯誤的。交椅也稱為胡床，原為中國古代馬上民族的用具。宋朝時有人吸收了圈椅上半部的特征，增加了靠背和扶手，才有了今天的“交椅”。其實圈椅才是明式家具的代表。此外，圈椅也不一定是“天圓地方”的思想體系，更多地是彰顯“外圓內方”的人文精神及順應木結構的需要。
家具里的中國文化內涵豐富，要想了解紅木文化，首先要學習中國傳統文化，要將各種知識融會貫通，才能游刃有余地運用到紅木家具中。我們經常強調做家具的人有責任傳播紅木文化，其實用家具的人也承擔著不可推卸的責任。使用者的文化水平和鑒賞能力提高了，才能促使家具生產者重視文化，做出精品。更多關于紅木的知識可以關注福建仙游紅景天紅木官方網。
明代沒有黃花梨
明式家具是我國明代形成的民族風格，被世人譽為“東方藝術的一顆明珠”，在世界家具史中自成體系。明式家具主要指以硬木制作于明代和清代前期的設計精巧、制作優良、風格簡約的高品質家具，其工藝制作和造型藝術的成就已達到當時的世界較高水平。
對現代人來說，要先了解歷史，才能了解紅木家具文化的真正內涵。在明代，只有花梨，而沒有黃花梨這一材質之說。另外，從原始時期一直到明清時期，使用的家具以漆木家具為主。明代中期，也就是嘉靖、萬歷以后，隨著蘇州園林的興盛，東南亞的優質木材隨之而來，從這時起，硬木家具才開始逐漸替代漆木家具。因此，“黃花梨家具是明代皇帝的首選”之類的說法，只是商人的宣傳噱頭。
蘇式家具與蘇作家具
明式家具在全國很多地方都有生產，但以蘇州為中心的江南地區能工巧匠制作的家具最獲認可。因此，人們公認蘇式家具是明式家具的正宗流派，也稱它為“蘇州明式家具”，簡稱“蘇式”。江南文人好古風雅的情懷是蘇式家具造型之美的豐富底蘊，其造物尺度和詩意畫境使蘇式家具獲得了精神升華。
當代，有人將蘇式和蘇作混為一談。“蘇式”是指家具藝術的物化式樣和形式，體現的是蘇州地區的風格，而蘇作體現的是制作工藝，即用蘇州能工巧匠的手法制作各種風格各異的紅木家具。
肩負傳播文化責任
不懂紅木文化的人，會在一些常識上鬧笑話。比如交椅通常被人們認為是中國明式家具的代表，這是錯誤的。交椅也稱為胡床，原為中國古代馬上民族的用具。宋朝時有人吸收了圈椅上半部的特征，增加了靠背和扶手，才有了今天的“交椅”。其實圈椅才是明式家具的代表。此外，圈椅也不一定是“天圓地方”的思想體系，更多地是彰顯“外圓內方”的人文精神及順應木結構的需要。
家具里的中國文化內涵豐富，要想了解紅木文化，首先要學習中國傳統文化，要將各種知識融會貫通，才能游刃有余地運用到紅木家具中。我們經常強調做家具的人有責任傳播紅木文化，其實用家具的人也承擔著不可推卸的責任。使用者的文化水平和鑒賞能力提高了，才能促使家具生產者重視文化，做出精品。更多關于紅木的知識可以關注福建仙游紅景天紅木官方網。
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