仙游紅木家具并非炒作，繁榮背后有歷史

    福建仙游發(fā)展成為我國最大的紅木家具生產制作產業(yè)基地，仙游紅木家具當?shù)卣托袠I(yè)對外宣傳中自稱為“仙作”，似乎在中國傳統(tǒng)家具歷史上三大流派(廣作、蘇作、京作)之外又新立門派，對此行業(yè)中不少人士質疑，仙作無歷史傳承，只是當?shù)匦麄鞒醋鳟a業(yè)區(qū)而已。而在近期上海召開的中國家具協(xié)會傳統(tǒng)家具專業(yè)委員會的年會中，新當選的主席團主席鄧雪松對多家行業(yè)媒體宣布：經過深入調查和研究發(fā)現(xiàn)，歷史上福建的硬木家具傳承有序，而且黃花梨的精工重器蔚為壯觀，不僅工藝精湛而且風格統(tǒng)一，仙作其實傳承有序，由來已久。當代的仙作發(fā)展繁榮的背后，不是無水之源，而是古仙作血脈的復興與發(fā)展。因此，仙作不是炒作，不是臆造，應該為之正本清源。

　　目前已經研究調查證實，在全世界范圍內收藏明式家具的各類收藏機構與收藏家手中的黃花梨家具，不少源自于福建地區(qū)，而且型制風格多沉雄渾樸，工藝精湛，帶有典型的廟堂禮器風格，與蘇作黃花梨家具的文雅俊秀之美完全不同?；厮菰搭^，現(xiàn)已查明出處的古仙作家具有幾十款，更多家具的源流與渠道正在調查考據(jù)之中。因此，作為一個有歷史傳承和地域風格的家具流派名稱，“仙作”可以名正言順地推廣，并應該認真研究。需要理清的是，正如蘇作不限于蘇州，廣作不限于廣州一樣，仙作在歷史上也不限于仙游一地，而是括及整個福建地區(qū)，正如當代的仙作已經代表了閩南地區(qū)的紅木家具。

    仙作家具有其底蘊，有它的底氣，從許多留存下來的古仙作老家具身上，我們可以完整地看到它自成一派，有著獨特、完整又一脈貫通的風格體系。其中，由馬未都先生發(fā)現(xiàn)的那件“天下第一案”便是個極好的說明。這件大案不僅在用材上非常難得，在款型工藝上更是一件融合了建筑等其它門類工藝的作品，極具代表意義，絕對可以說是稀世重器。

    對于古仙作的研究我們已經歷時三年，所有的研究結論都有考證考據(jù)和人物走訪調查的支撐，因此仙作不是只停留在民間傳奇故事的級別，不是虛妄浮躁的炒作。當代仙游紅木家具的行業(yè)人，在地域文化底蘊與文化高度上往往缺乏自信，他們應該想到：當代仙作的繁榮怎么可能是無水之源與無花之果?古仙作的血脈已經默默流淌數(shù)百年，潛伏在每一位仙游從業(yè)者的心。

    仙作工藝，特別是各種雕刻裝飾工藝的精劣，直接關系著家具外在面貌的美丑。在古仙作的歷史上，與這些工藝聯(lián)系最為密切的是當?shù)胤鸾痰呐d盛。從晚唐開始，莆仙乃至福建一帶，香火旺盛，寺廟林立，素有“佛國”之稱。自然地，興建寺廟、雕梁畫棟、塑佛繪像等活動是不可少的，吸引了眾多當?shù)氐墓そ硡⑴c雕刻工作，其技法逐漸成熟，進而衍生出古今相續(xù)、沿承不絕的木雕體系。從佛寺廟宇建筑中發(fā)揮的技藝，應用到古仙作家具，便賦予了其有別于其它“作”的形貌特色。我們發(fā)現(xiàn)，許多古仙作家具的雕飾多結合了高浮雕、圓雕、透雕等技法，注重立體化的雕刻藝術效果，這與當?shù)厮聫R中應用到佛像、梁棟、門楣的木雕技法同出一轍。

　　此外，另有數(shù)十件傳承下來的古仙作家具，造型多恢弘大氣，選材用料不吝其精，在這些方面，相比廣作而言也毫不遜色。與簡潔婉約的蘇作相比，這些古仙作家具多恢弘大氣，可以說是豪放一路的明式風格。而在雕刻方面，與雕飾富麗的京作相比，它們則結合了當?shù)鬲毺氐母吒〉?、透雕、圓雕等技法，且都表現(xiàn)出過硬的雕刻水準。宗祠鼎力，佛教興盛，廟堂之器，是古仙作家具最為鮮明的風格特征。

    中國傳統(tǒng)家具地域流派的形成，往往需要具備四點要素：第一，文化的高度繁榮;第二，經濟的發(fā)展興盛;第三，制作工藝的高度成熟;第四，充裕的木材資源與便捷的運輸。這四點在歷史上的福建、莆仙地區(qū)都具備。

福建仙游紅木家具廠紅景天紅木家具有限公司專業(yè)生產中式宮廷紅木家具、古典藝術家具、仿古家具，公司已經過多年的磨練及發(fā)展，形成集開發(fā)、設計、生產、銷售、服務于一體的綜合型紅木家具生產制作工廠，是一家國內具有代表性的明清古典紅木家具生產企業(yè)。公司旗下?lián)碛小肮诰疤臁?、“福仙藝”紅木品牌構成了多層次、全方位的生產銷售體系，在發(fā)揚中國傳統(tǒng)明清硬木家具簡練，巧、獨創(chuàng)烘干脫脂、榫卯技術等優(yōu)點的基礎上，溶入了精湛的現(xiàn)代雕刻技巧，精雕細鏤，精益求精，力求每一件作品都是精美絕作，重現(xiàn)明清古典工藝家具之風韻。